Les Desi Boys vous montreront Calcutta depuis les rues

Soham Gupta s’est fait un nom en capturant les pauvres invisibles de Calcutta. Aujourd’hui, son humeur s’est apaisée et le mouvement de jeunesse de la ville a pris de l’ampleur.

À Calcutta, les jeunes hommes se rassemblent au bord des routes, autour des stands de nourriture, dans les magasins, les entrepôts et les galeries marchandes. De la tombe de Wajid Ali Shah – le dernier Nawab de la région nord de l’Awadh – à Metiabruz, à l’agitation de Park Street et de Mullick Bazar, les hommes s’attardent sur leurs motos, fument, rient et flirtent sans nerfs, comme les jeunes du monde entier. . L’un d’eux, Sahid, a l’air particulièrement joyeux, sa chemise enlevée pour révéler un torse tonique et une manche tatouée sur l’avant-bras (le mot « Amour » est à peine visible). Une femme pose ses doigts bagués sur sa poitrine nue, leurs sourires faciles correspondant. Ses yeux sont détendus, regardant directement la caméra, tandis que Sahid regarde par-dessus son épaule droite musclée. Son corps, son visage sont presque lumineux sur le ciel nocturne et la peinture usée des épaisses balustrades derrière eux.

Sahid est un bodybuilder amateur, apprend-on des journaux Desi Boys de Soham Gupta. Il vient de commencer à travailler dans le garage de motos de son père à Tollygunge, dans le sud de Calcutta, mais traîne souvent au Safari Park à proximité de Rabindra Sarobar – l’un des innombrables espaces publics ou monuments portant le nom de Rabindranath Tagore dans la ville. « Les filles meurent toujours d’envie de poser avec moi – et cela me fait toujours planer », dit Sahid. Après avoir posé pour Gupta, Sahid l’emmène rencontrer certains de ses amis à proximité, leur vantant qu’il vient de se faire prendre en photo. « Les autres voulaient que leurs images soient réalisées et j’ai été soudainement submergé de demandes, de toutes parts », écrit Gupta. « Et heureusement, j’ai continué à créer des images. »

Ce sont les Desi Boys – les amis, l’inspiration et les sujets de Gupta. Ils viennent de cette ville de près de 15 millions d’habitants, un mouvement de jeunesse en plein essor comprenant à la fois des musulmans et des hindous appartenant à diverses castes, dont certains Dalits. L’idée du projet est née après que Gupta tournait un éditorial de mode pour un magazine basé à New Delhi. Plate-forme, où il a été commandé par Bharat Sikka. Il commença à remarquer ce qui s’était auparavant fondu dans l’arrière-plan. Pas seulement les jeunes hommes portant de faux vêtements de marque et se teignant les cheveux, mais aussi la façon dont ces choix vestimentaires constituaient une nouvelle forme d’expression – l’audace avec laquelle ils s’exhibaient, échangeaient des idées, faisaient circuler des photos les uns des autres et considéraient leurs choix comme distinctement sous-culturels. . « Il y a différentes allusions à la masculinité selon les endroits », me dit Gupta. « Ils jouent de nombreux rôles différents. »

La musique est un élément clé de cette nouvelle identité collective. Le rappeur né à Pune, MC Stan, est un point de contact important pour ces groupes, dit Gupta, avec ses paroles décrivant la vie dans – et au-delà – des communautés ouvrières et des classes inférieures de l’Inde. La chanson Basti Ka Hasti est particulièrement populaire, ses paroles allient bravade hip-hop tribale et fierté d’une éducation défavorisée : « Je suis une célébrité dans le township ! » il aboie à un moment donné. « MC Stan parle très explicitement de la fracture économique en Inde ; il est le symbole ultime du grand rêve indien », explique Gupta. Un autre rappeur apparaît dans les journaux de Gupta, un amateur appelé MC Cidnapper. « Il n’avait pas plus de 20 ans – avec une mèche de cheveux dorés jusqu’à l’épaule », écrit Gupta. Le garçon se précipite vers lui, excité à l’idée de se faire prendre en photo et récitant quelques lignes d’une nouvelle chanson sur une fille qui l’a quitté pour un homme plus riche.